Güner Balci sobre feministas de esquerda que apoiam o véu: “Para mim, elas são negligenciadas pela prosperidade”

Quando Neukölln é alvo de atenção internacional, geralmente não traz fama ao bairro berlinense. No dia do massacre do Hamas em Israel, em 7 de outubro de 2023, um grupo pró-palestino distribuiu doces aqui para celebrar o terror islâmico. Na véspera de Ano Novo, o bairro ao redor de Sonnenallee, também conhecido como Rua Árabe, se transforma em um inferno: jovens, muitos deles de origem imigrante, atacam policiais e socorristas com fogos de artifício e petardos.

A Prefeitura de Neukölln fica a apenas duas ruas paralelas da Sonnenallee. O edifício tombado de tijolos, com sua torre imponente, é um dos edifícios municipais mais belos de Berlim.

Güner Balci trabalha aqui como agente de integração. Balci, que também é jornalista e cineasta e ficou conhecida por seus romances "Arabboy" e "Arabqueen", não gosta desse termo. Ela prefere ver seu trabalho como uma missão para transmitir a democracia: ela está ameaçada e precisa ser defendida.

Ela pensa principalmente nos direitos das mulheres. Um pôster da "Mona Lisa", com o rosto coberto por um niqab, está pendurado em seu escritório. Neukölln mudou radicalmente nos últimos 35 anos devido à imigração, principalmente de países árabes, diz Balci: "O islamismo reacionário está se espalhando nos espaços públicos. Está substituindo muçulmanos liberais e esclarecidos – com o resultado de que muitas mulheres e meninas são incapazes de levar vidas autodeterminadas. O apartheid de gênero prevalece."

Balci sabe do que está falando. Ela é filha de trabalhadores migrantes turcos que deixaram sua aldeia no leste da Anatólia para a Alemanha no início da década de 1970 em busca de uma vida melhor. Balci nasceu em Neukölln em 1975. Ela cresceu muito perto de onde trabalha atualmente, em um prédio de apartamentos a poucos minutos de caminhada. Ela escreveu um livro sobre isso: "Heimatland".

Nele, a autora entrelaça sua história pessoal com a história do antigo bairro operário, onde sociedades paralelas se desenvolveram cada vez mais. Hoje, Berlin-Neukölln pode ser visto como um ponto crítico social de migração descontrolada.

Balci começa delineando sua posição, que deve facilitar uma integração bem-sucedida: "Para mim, a Alemanha é a melhor pátria", escreve ela. Ela ama sua língua, seu povo, mas acima de tudo, "seus valores constitucionalmente garantidos: dignidade humana, igualdade e o livre desenvolvimento da personalidade".

Aos 50 anos, ela se destacou em questões migratórias. Ela produziu filmes sobre o tema para a ZDF e a ARD. Em talk shows, ela destaca os problemas da violência antissemita, homofóbica e sexualizada causada pela imigração e defende uma reforma do islamismo conservador.

Em artigos como convidada nos jornais "Zeit" e "Süddeutsche Zeitung", ela explica por que proíbe suas filhas de visitarem algumas piscinas em Neukölln, onde jovens do sexo masculino frequentemente causam tumultos e assediaram meninas.

Por isso, ela enfrenta hostilidade. Os Verdes e o Partido de Esquerda a acusam de racismo e protestaram há cinco anos contra sua eleição como comissária de integração em Neukölln. Islâmicos a ameaçam. Por criticar Erdogan e os nacionalistas turcos, ela também é odiada por essa comunidade. Ao mesmo tempo, ela alerta contra a AfD e sente os efeitos disso por parte de seus apoiadores.

Só quem resiste à cooptação ideológica tem tantos oponentes. "Isso me dá a maior liberdade possível", diz ela.

Apesar de todas as suas preocupações, Balci enfatiza sua conexão com o bairro, que foi "uma escola de vida" para ela. Por isso, sugere um passeio até seu antigo bairro. Neukölln não é feito apenas de clãs criminosos. "A maioria das pessoas aqui tem a bússola certa, apesar da ascensão da cena islâmica."

Neukölln tem mais de 300.000 habitantes, vindos de 160 países. As ruas estão movimentadas nesta tarde de quinta-feira. Lojas de outlet exibem araras de um metro de comprimento, repletas de roupas baratas. Há cafés de shisha, mercearias turcas e confeitarias árabes que vendem baklava, um doce de nozes. Mulheres com véus e até mesmo imãs, ocasionalmente.

Balci cita duas ondas de imigração que levaram aos problemas atuais em Neukölln – estas são importadas. Primeiro, na década de 1980, muitas pessoas fugiram do Líbano ou da Argélia para cá. Elas trouxeram consigo uma compreensão patriarcal de gênero: a de que a sexualidade feminina precisava ser controlada. "Naquela época, cada vez mais meninas desapareciam das ruas."

Não havia escolaridade obrigatória para as crianças e os adultos não tinham permissão para trabalhar, então a "cultura arcaica do clã" permaneceu livre das influências da sociedade alemã, diz Balci. Sabe-se agora que muitas crianças desta geração estão envolvidas com o crime organizado. As meninas se casavam cedo e tinham filhos cedo. Parceiros para casamento eram frequentemente procurados em seu país de origem e trazidos para a Alemanha.

Ela data o segundo ponto de virada em 2015, quando mais de um milhão de requerentes de asilo foram autorizados a entrar na Alemanha, entre eles principalmente jovens da Síria, Afeganistão ou Iraque. Muitos deles não entendiam que a imigração implicava uma certa adaptação aos valores praticados aqui, diz Balci. Ao mesmo tempo, porém, a participação dessas pessoas também foi dificultada, acrescenta ela, por exemplo, o acesso ao mercado de trabalho.

Seus pais entenderam imediatamente que era importante retribuir a uma sociedade que os acolhe quando se mudaram para o simples prédio de apartamentos para o qual Balci agora aponta. Sua mãe era analfabeta, logo aprendeu alemão e trabalhou como faxineira em um hospital. Seu pai entrou para a fábrica. Ele incentivou Balci. Ficou claro para ele que todas as portas deveriam estar abertas para suas filhas também.

Em seu livro, Balci descreve como, na adolescência, frequentava o clube feminino Ma Donna, logo ali na esquina. Lá, as meninas turcas e árabes aprenderam que eram tão inúteis quanto seus irmãos. Mesmo jovem, Güner era fascinada pelas mulheres que mergulhavam os pés descalços em tinta acrílica para dançar em telas. Mais tarde, trabalhou no clube.

A reunião continua animada; Balci cumprimenta alegremente duas jovens líderes que pintam cartazes. Ela ri da coincidência. Elas estavam se preparando para uma manifestação, dizem as mulheres: protestavam contra os iminentes cortes orçamentários em Neukölln, que também poderiam afetar a reunião das meninas.

Uma menina, com menos de dez anos, está parada em frente a um café próximo. Ela usa um vestido longo e um hijab, completamente coberta, exceto pelo rosto pequeno e pálido. Balci balança a cabeça: "Que triste."

Dentro do café, mães sentam-se com seus filhos comendo, cada uma trazendo um prato; as férias de verão estão quase chegando. A maioria está coberta. O senso de comunidade, por outro lado, é algo bonito em Neukölln, diz Balci. Embora você viva isolado na cidade grande, nunca está sozinho em sua própria comunidade. No entanto, você nunca vê homens em tais eventos. As mulheres são reservadas.

O cenário também mudou no parquinho do outro lado da rua. "Nós, meninas, brincávamos juntas com os meninos. Agora eles brincam separados."

Quando frequentou a escola primária em Neukölln, a sociedade era mista: as crianças eram majoritariamente alemãs, algumas vindas da Iugoslávia, Grécia e Turquia. Por isso, ela acredita que a proposta da Ministra da Educação alemã, Karin Prien (CDU), que quer limitar a proporção de crianças imigrantes nas escolas por meio da introdução de uma cota de imigração, deveria pelo menos ser discutida.

Balci frequentemente se irrita com a inatividade política. O atraso em questões de gênero que vivenciamos aqui deveria estar no topo da agenda dos políticos, diz ela. "Mas a maioria das pessoas não se importa."

Mulheres de esquerda, "supostas feministas", preferem se indignar com o velho homem branco do que se importar com o destino de mulheres e meninas em culturas patriarcais. Elas veem o véu como uma tradição cultural e não como um símbolo de opressão. Balci as chama de negligenciadas.

Mas a mídia também demonstra pouco interesse no direito à autodeterminação das meninas muçulmanas: "Em vez disso, a questão que está sendo discutida é se existe algo como sexo biológico." Não pela última vez, ela menciona a pequena figura velada de antes: "Essas meninas não têm lobby."

Ela ainda luta por eles, mas admite: é preciso muito idealismo. Quando questionada sobre soluções, ela menciona a ideia da imigração laboral. "Por exemplo, seria possível permitir que mulheres no Afeganistão imigrassem para a Europa por meio de um acordo de enfermagem, onde poderiam receber formação como enfermeiras e se tornar autônomas", diz ela. "Isso permitiria uma política de imigração muito mais rigorosa e também combateria a imigração ilegal."

O avanço das mulheres, aqui e ali, é uma força motriz para a sociedade como um todo. "Quando você empodera as mulheres e elas se tornam independentes, isso sempre significa progresso." Isso pode ser observado em todo o mundo.

Mas os homens permitem que suas esposas, mães e filhas se emancipem?

"Há também os outros", diz Balci: "Pais e irmãos que colocam suas filhas e irmãs em aviões no Afeganistão e as deixam escapar para a liberdade." Ela também conhece muitos homens assim em Neukölln. Na realidade, porém, muitos são pressionados por sua comunidade, com seus valores morais rígidos. "Dizem a eles que seria uma perda de cultura se dessem muita liberdade às mulheres."

É por isso que Balci considera sua tarefa encorajar e apoiar esses homens. Afinal, quem, senão ela, pode demonstrar aos seus parentes que casar a filha de 16 anos contra a sua vontade é incompatível com uma sociedade livre? Ou permitir que ela desapareça por trás de um véu completo?

Güner Balci: Pátria. Berlin-Verlag, Berlim 2025. 320 páginas, pe. 37,90.